Cái Thật không có cội nguồn thì tự nó nó cũng không có.
Vậy cái Thật là gì?
Thật là Vô Tâm.
Vô Tâm là Vô Ngã. Ngay ta cũng không có thì làm gì có Tâm. Nếu có Tâm thì có Ngã mà Ngã là vật giả thì Tâm phải giả.
Vậy Vô Ngã mới Tâm Thật mà Tâm Thật là Vô Tâm.
